lunes, 31 de octubre de 2016
Don Raúl Galván Martínez, ex trabajador del INMECAFÉ en El Paraíso, Municipio de Atoyac de Álvarez, Guerrero, México. Laboró en las instalaciones de compra del café, desde antes a que se estableciera el INMECAFÉ, en los tiempos en que compraba café la familia Avellaneda y después estableció la compra el señor Álvaro Nogueda, hermano del ex gobernador de Guerrero, Israel Nogueda Otero.
jueves, 27 de octubre de 2016
LOS CAMINOS DEL SUR.
LOS CAMINOS DEL SUR.
ESTEBAN HERNÁNDEZ
ORTIZ.
Sin menoscabo de los aportes nacionales que en la historia
han realizado grandes héroes de las tierras del Sur, quiero por hoy ofrecer
algunas reflexiones en torno a nuestro querido estado de Guerrero, mismo que en
este día cumple 167 años de haberse fundado, teniendo como primer Capital a
Tixtla, luego Iguala y ahora, Chilpancingo.
En julio de 1986, México firmó en Ginebra, Suiza, su adhesión al Acuerdo
General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT). Se manejaba la promesa de
que México recibiría un trato especial debido a su condición de “país en
desarrollo”, y además nuestra nación tendría plena soberanía sobre sus recursos
naturales, máxime en el llamado “sector energético” [1].
Había sectores de la población mexicana a los que les parecía que el GATT no
rendía los frutos anunciados en favor de México, sobre todo en la agricultura y
sus recursos naturales. El uno de enero de 1995, la Organización Mundial del
Comercio sustituyó al GATT[2].
Con tales resabios, había Organizaciones que no compartían la
idea de que México se adhiriera al Tratado de Libre Comercio entre Estados
Unidos y Canadá, sin embargo desde 1990 los presidentes Bush y Salinas
iniciaron las conversaciones a efecto de que en el referido Tratado se anexara a
México. Así vendría mucho bienestar para la población mexicana, aseguraban sus
promotores.
Para 1988, el gobernador de Guerrero, José Francisco Ruiz Massieu,
presentó su Plan Estatal de Desarrollo, incluyendo cuatro súper proyectos:
Punta Diamante, de Acapulco y Marina en Ixtapa-Zihuatanejo; la Autopista del
Sol, cuyos peajes son de los más caros de México; la reconstrucción del sistema
de riego en Tierra Caliente y la Carretera al Filo Mayor, que comunicaría de
Casa Verde, Municipio de Eduardo Neri (Zumpango) a Vallecitos de Zaragoza,
municipio de Zihuatanejo de Azueta, pasando por Tlacotepec, El Gallo y Toro
Muerto, en la alto de esta región. La carretera de la sierra sigue relegada
hasta la fecha, pues seguramente en las grandes élites gubernamentales
considerarán que dadas las escasas contribuciones que la población serrana hace
al Servicio de Administración Tributaria, no se compensa – a su juicio- una
inversión de tal magnitud para efectuar esa obra carretera.
En los tiempos de las guerrillas encabezadas por Genaro
Vázquez Rojas y por Lucio Cabañas Barrientos, el gobierno se apresuró a
construir carreteras y a llevar las tiendas del Consejo Nacional de
Subsistencia Popular (CONASUPO), pero de ahí para acá, las prioridades para esa
región son menores.
El doce de julio de 1991 dieron principio las conversaciones
entre los Presidentes George Bush y Carlos Salinas a efecto de que México se
adhiriera al Tratado del Libre Comercio De América del Norte. Las negociaciones
concluyeron en agosto de 1992. Varios sectores, incluyendo a campesinos,
académicos y sindicatos, entre otros, protestaban y aseguraban que las negociaciones
excluían temas nodales como la protección ambiental, asuntos migratorios,
derechos humanos y la seguridad alimentaria.
Laura Carlsen (2003. P.8) refiere que desde que México
ingresó al GATTT, todos los gobiernos mexicanos han facilitado la inversión
extranjera, al reducir la intervención reguladora del Estado, acatando con
puntualidad los lineamientos de ajustes diseñados desde el Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional.
El TLCAN abrió las puertas para industrias mineras
canadienses llegaran a México a explotar los recursos, pues en México existen
menos exigencias para la conservación del ambiente, que en Canadá y en Estados
Unidos. Así las circunstancias las ganancias que obtienen en México son mucho
mayores que las obtenidas en su País, en virtud de las mayores inversiones que
allá deben realizar por mandato legal para proteger al ambiente. Por ello, las
empresas canadienses prefieren invertir en Guerrero para explotar los recursos
minerales.
De acuerdo a información publicada por la Organización de
Derechos Humanos de la Montaña de Guerrero “TLALCHINOLLAN”, la empresa canadiense
CAMSIM recibió una concesión minera conocida como “La Diana”, cuya superficie a
explotar es de 15 mil hectáreas situadas en Zitlaltepec, Iliatenco, Paraje
Montero y Malinaltepec, en la región Montaña de Guerrero[3].
Tlalchinollan también dice que la empresa inglesa OCHSCHILD fue beneficiada
mediante la concesión llamada “Corazón de Tinieblas”, cuya superficie a
explotar es de 50, 000 hectáreas, afectando a núcleos agrarios de
Totomixtlahuaca, Acatepec, Tenamazapa, Pascala del Oro, Colombia Guadalupe,
Iliatenco, Tierra Colorada y San Miguel de Progreso. Como ya se refirió, las
medidas para la protección ambiental son muy laxas o “suaves” en México, de
forma tal que los empresarios de Estados Unidos, Canadá y países europeos,
prefieren concursar para ganar concesiones en México.
En el sector de la silvicultura ocurren similares facilidades
para los inversionistas que explotan las maderas. La empresa Boise-Cascade Forest
Products suscribió un convenio con el gobierno de Guerrero para extraer de 20 a
30 millones de pie-tabla anualmente durante cinco años, es decir de 1995 al año
2000. A pesar de que la trasnacional negara haber firmado ese convenio,
organizaciones como Greenpeace aseguran que dicho acuerdo si existe (Carlsen.
2003. P. 60).
Con el llamado error de diciembre en 1994, la crisis continuó
y en 1995, ante la devaluación del peso, la mano de obra mexicana era más
barata.
Argumentando que en Estados Unidos había “un ecologismo
extremo” que prioriza áreas de conservación o hábitat de especies animales y
vegetales en riesgo de extinción, Boise-Cascade, cuya sede está en Idaho,
Estados Unidos, prefería invertir para explotar los bosques en las sierras de
Petatlán, Tecpan y Coyuca de Catalán, en Guerrero.
El dos de mayo de 1999, elementos del ejército mexicano
arribaron al poblado de Pizotla, en la sierra de Petatlán y detuvieron a
Rodolfo Montiel Flores y Teodoro Cabrera García, ambos defensores de los
bosques. De esa comunidad, los ecologistas fueron trasladados a la sede militar
ubicada en Altamirano. Fue hasta varios meses después cuando médicos de los
Derechos Humanos-Dinamarca certificaron torturas a los ecologistas detenidos.
Armando Bartra, el autor de “Guerrero Bronco”, refiere que
Montiel y Cabrera pertenecen a una tercera generación de defensores de los bosques
en Guerrero, pues menciona que Felipe Arriaga y otros formaron parte de los
campesinos que protestaban en contra del ecocidio en los tiempos de Rubén
Figueroa Alcocer. Montiel y Cabrera recobraron su libertad, no sin antes haber
sucedido el asesinato de su abogada Digna Ochoa y Plácido. El uno de abril de 2000,
el diario estadunidense New York Times informaba en primera plana respecto a
Rodolfo Montiel, según refiere Laura Carlsen (2003. P. 70). El 31 de marzo de
ese año, Amnistía Internacional declaró a los ecologistas guerrerenses como “presos
de conciencia”.
En la primera visita que el presidente electo Vicente Fox
Quesada efectúa a EE.UU., abordó el presidente de Amnistía Internacional y le solicitó
que otorgara la libertad a los guerrerenses dentro de los primeros cien días de
su gobierno.
El asunto cobró relevancia en el mundo entero y el 6 de abril
de 2000, Montiel recibió el premio medioambiental Goldman, equivalente al Nobel
en materia ecológica. El 7 de febrero de 2001 la organización Sierra Club, de
mucho prestigio a nivel mundial, otorga el premio “Chico Méndez” a Montiel,
premio que alude a un defensor de los bosques en Brasil. Montiel recibió el
premio en la rejilla del reclusorio de Iguala por manos de la defensora de
derechos humanos Ethel Kennedy, viuda de
Robert F. Kennedy.
El 19 de octubre de 2001, dos abogados encontraron a su
compañera Digna Ochoa muerta en su despacho jurídico. El caso de los
ecologistas adquirió más resonancia en el mundo y el 8 de noviembre de ese
mismo año, el gobierno federal argumentó “razones humanitarias” y decretaron la
libertad de Montiel y Cabrera, pero sin abrir investigaciones por las
arbitrariedades cometidas en su contra desde su detención y sin reconocer la “inocencia”
o “no culpabilidad” de los defensores de los bosques.
La trasnacional Boise-Cascade acusó a Rainforest Action
Network de conducirse con falsedad respecto al caso de los ecologistas y de
fabricar evidencias.
[1] http://elpais.com/diario/1986/07/26/economia/522712808_850215.html
jueves, 27 de octubre de 2016.
[3]
Para mayor precisión, consúltese http://www.tlachinollan.org/category/incidencia/mineria-en-la-montana-es-es/
martes, 25 de octubre de 2016
MÁS ACÁ Y MÁS ALLÁ DE LA MUERTE.
MÁS ACÁ Y MÁS ALLÁ DE LA MUERTE.
Esteban Hernández
Ortiz.
Estoy embriagado, lloro, me aflijo
Pienso, digo,
En mi interior lo encuentro:
Si yo nunca muriera,
Si nunca
despareciera.
Allá donde no hay muerte,
Allá donde ella es conquistada.
Que allá vaya yo,
Si yo nunca muriera,
Si yo nunca
despareciera.
NETZAHUALCÓYOTL[1].
Hay personas que son plenamente
responsables en el tiempo y en el lugar que les toca vivir. Son ejemplo a
seguir y sus ideales sobreviven luego de su partida. Cuando ellos mueren
empiezan a nacer muchas esperanzas de llevar adelante su legado. Renacen las
ideas así como pueden nacer muchas flores cuando una flor marchita y muere,
siempre y cuando la semilla caiga en tierra fértil. Al marchitar o morir una
flor esta empieza a engendrar muchas flores, siempre y cuando sus semillas
caigan en tierra fértil.
La vida acaba y da comienzo a un
nuevo ciclo. La semilla del café, por ejemplo, es principio y al mismo tiempo
es fin. Cuando están los granos ha finalizado el trabajo, pero a la vez puede
ser el comienzo para que emerja una nueva plántula, la cual podrá dar muchos frutos si se le cuida bien. Antonio
Lavoisier, el francés a quien se le considera “el padre de la química moderna”,
dijo que la materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma.
De miles de espermatozoides, hubo uno
que engendró al óvulo y éste se transformó en una nueva célula llamada cigoto.
Luego prosigue el desarrollo embrionario hasta que nosotros llegamos a este
mundo soltando el llanto. “Comienza siempre llorando y así llorando se acaba”,
dice don José Alfredo Jiménez en su canción “la vida no vale nada”. Don Antonio
Aguilar cantaba que él iba vagando por el mundo, y que para él la vida era un
sueño, pues ya muerto se llevaría nomás “un puño de tierra”.
Bajo el cielo que cada día miramos, nadie
debería ser más ni nadie debería ser menos, pero las cosas no son así. La
diferencia sólo debería oscilar en las variadas formas de comprender el mundo y
sus habitantes, sobre todo los humanos, pues las demás especies vivientes
reciben el efecto de las decisiones de la humanidad. Pedro nunca será igual a
José por más que se parezcan.
Parcialmente el trabajo da felicidad,
independencia y prosperidad, pues los nuevos sistemas de producción y
comercialización, no han desterrado al esclavismo, pues en el curso de este
siglo XXI existen modernas formas de esclavitud, como trata de blancas,
explotación infantil, tráfico de órganos y otras prácticas inhumanas.
Según las sagradas escrituras, Dios
condenó al hombre a trabajar, luego de que cometiera el pecado de haber comido
de los frutos del árbol de la sabiduría. Pero parece que el trabajo, en vez de
ser un castigo bien podría ser un placer, si no hubiese aparecido eso que los
teóricos llaman “la explotación del hombre por el hombre”.
La explotación a cargo de los más
poderosos sobre los más débiles ha llegado al grado de que surgió la categoría
conceptual de “lumpenproletariado”, enmarcando dentro de sí a los individuos
ocupados en forma sumamente irregular y precaria, en trabajos de ínfimo orden,
quienes tienen ingresos muy bajos e inciertos, en promedio visiblemente por
debajo de la línea de la pobreza. Dentro de ellos se encuentran los
trabajadores ocasionales de carga y limpieza[2].
Si acaso existiera bienestar en ultratumba,
sería mejor que en esta vida las mujeres y los hombres gozaran su existencia,
empezando por el mayor de todos los derechos, que es el derecho a la vida sin
ser censurado por sus ideologías o preferencias de toda índole.
“Mar adentro” es una película
española publicada en 2004, que narra la historia de Ramón, un hombre que un
día se golpeó fuertemente la cabeza en el mar al hacer contacto con una roca.
Por treinta años estuvo postrado en su cama y por mucho tiempo él deseaba la
muerte, al grado que un día, mediante el juicio que encabezaba su abogaba
Julia, logró “debatir con un clérigo” respecto al porqué de su deseo por la
muerte. Ramón pedía la muerte asistida. Su vecina Rosa también trata de que
Ramón comprenda que siempre hay razones para luchar, pero ambas mujeres se
preguntan sí es justo que Ramón viva así o sí debe morir con dignidad.
De este difícil caso se puede
desprender que lo justo no siempre es lo escrito en las leyes, pues estás
proceden del pensamiento del legislador, hombres y mujeres también mortales,
como todos, que han venido a este mundo y se marcharán de él con el rasgo distintivo
de la imperfección. La justicia no siempre radica en lo enunciado en las leyes
hechas por la humanidad.
Ahora bien, existe otro punto
polémico. ¿La felicidad tiene precio? Podríamos decir que si y que no a la vez.
Si porque si ser exclusivamente económico, hay un precio que consiste en la
disciplina, el rigor, la puntualidad y otros aspectos elementales que conducen
al triunfo. Un deportista que no esté dispuesto a pagar el precio de cuidar su
alimentación adecuada, ejercicio diario y abstenerse de ingerir bebidas
embriagantes y fumar, no podrá estar a la altura de la competencia en el
escenario deportivo. Lo mismo pasa con aquella y aquel estudiante que no estén
dispuestos a pagar el precio de “quemarse las pestañas estudiando”,
restringirse de adquirir ropa, calzado y otros productos que no estén al
alcance de su bolsillo mientras diariamente va a la escuela, a la que los
griegos llamaron “el templo de Atenea”, en honor a la diosa de la sabiduría.
Visto el dilema desde la otra arista,
diremos que la felicidad no depende de cuánto dinero tengamos ahorrado, o de
nuestros ingresos monetarios mediante sueldos, negocios familiares o
personales, rentas y otras fuentes. “Con dinero baila el perro” es uno de los
dichos que manejan muchas personas, pero otras también aseguran que quien no ha
tenido dinero y de pronto le llega la suerte, no sabe administrarse, al grado
de surgir este enunciado: “dinero en manos de pobre, pobre dinero”. Son
conocimientos que la gente ha adquirido, pero no son necesariamente reglas
estrictas de la sociedad que hay que tener por válidas en todo momento y en
todo lugar, pues pueden ser ciertas parcialmente o no aplicar en todos los
casos.
Otros creen que la felicidad radica
solamente en adquirir títulos universitarios o viajar por el mundo; más sin
embargo, la realidad es movediza como las arenas de un río o de la mar. Hay
quien teniendo dinero pasa mucho tiempo en prisión; otras personas padecen
enfermedades que no pueden sortear como quisieran, muy a pesar de su acaudalada
posición económica.
Hay quienes teniendo una posición de
medianía, disfrutan la vida ayudando a un enfermo o a niños de la orfandad.
Gozan la vida tomando un café con sus parientes o con amigos, con quienes han
convivido desde la infancia. Y es que “hasta las torres más altas se caen”,
entonces muchas personas no ignoran estas sabidurías de la humanidad.
En fin, existen distintas formas de
pensar y ninguna debe ser acallada.
La donación de órganos para cuando
uno fallezca es un tema poco aceptado y las instituciones de salud registran
escasas cifras de personas dispuestas a donar algún o algunos órganos en beneficio
de personas que los necesiten. Y es que la perversión va en aumento, el tráfico
de órganos es hoy día uno más de los problemas que existen en el complejo mundo
en que nos toca vivir.
La muerte es parte de la vida dicen
algunas personas. Por ello, hay quienes aun sintiéndose bien de salud, guardan
un dinero para gastos de enfermedad y hasta funerarios en el día final. En los
pueblos algunos señores mandar hacer su gaveta en plena lucidez del pensamiento
y sin enfermedad alguna. Otros elaboran su testamento a tiempo y si se trata de
una comunidad, por lo menos firman un documento ante las autoridades dejando
clara constancia de sus decisiones para distribuir sus bienes cuando llegue su
muerte. Muchas de estas personas escasamente saben leer y escribir, pero han
tenido grandes conocimientos sobre esta vida en la que somos semejantes, pero
no iguales.
La vida empieza un día y un día se
acaba.
[1][1]
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/fondo2000/vol1/mesoamerica-i/html/4.html
consultado el martes, 25 de octubre de 2016.
[2] Gallino
Luciano. Diccionario de sociología. Siglo
XXI, editores. México. 1995. P. 556
Suscribirse a:
Entradas (Atom)