miércoles, 17 de mayo de 2017
Guerrero guerrillero.
Guerrero
guerrillero.
Esteban
Hernández Ortiz.
El
18 de mayo de 1967 la plaza de Atoyac fue
testigo de una masacre cuando se accionaron las armas de fuego de la Policía
del Estado. Cinco manifestantes y dos policías murieron; intervino el ejército
y la tragedia no aumentó en número de fallecidos y heridos. Después de aquella
concentración, nunca más se volvió a escuchar la oratoria del profesor Lucio
Cabañas Barrientos y se internó en la sierra donde nació y creció.
Los
abusos perpetrados desde el poder no pararían ahí, la muerte cabalgaba, y para
el día 20 de agosto de 1967, en Acapulco serían asesinadas 38 personas a manos
de un grupo de gatilleros encabezados por El
chante Luna, el animal y el Zanatón, entre otros pistoleros que
fueron contratados por funcionarios del gabinete del gobernador Raymundo Abarca
Alarcón. Esa práctica de contratar pistoleros sin pudor abundaba en pueblos de
Guerrero, como sucedía en la Sierra de Atoyac. Los ricos simulaban como si nada
hubiese pasado.
Las
personas que se habían congregado aquel 20 de agosto eran campesinos
productores de copra. En esa anualidad se eligió la nueva directiva de los
copreros. Muchos de ellos se quejaban de que la elección había sido
fraudulenta, pues resultó electo un conocido acaparador de ese producto, que
respondía al nombre de Jesús Flores Guerrero. Así lo mencionó Roberto Ramírez
Bravo en este diario, el 20 de agosto de 2001, con el título “A 40 años,
impunes los responsables de la matanza de los copreros” (http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2007/08/20/index.php?section=sociedad&article=012n1soc).
Al estilo del porfiriato, que cobraba impuestos por cada ventana que hubiese en
los hogares, a los copreros les fueron impuestas cuotas de trece centavos por
coco y 7 centavos por cada palmera, con el fin de dificultar la organización de
los copreros.
Ya
desde los años cincuenta había en Guerrero el acaparamiento y el despojo de
tierras; los más pudientes pagaban muy baratas las tierras más fértiles y
proveídas de aguas. Se amenazaba a los campesinos, quienes en la mayoría de las
veces, habían heredado de sus padres o abuelos esas propiedades. En 1958
ascendió al poder el gobernador Raúl Caballero Aburto y ya desde esos años, en
la ciudad de México se reunían algunos profesionistas guerrerenses para
analizar la situación de Guerrero, pensando en un cambio político. Entre mayo y
junio de 1960 se integró el Comité Cívico Guerrerense y uno de sus integrantes
más destacados era un profesor nativo de San Luís Acatlán, de nombre Genaro
Vázquez Rojas. Pensaban en solicitar la “desaparición de poderes” y otras
formas de expresión dentro del marco legal; después convocaron a la
desobediencia civil, donde no se pagaran impuestos.
El
30 de diciembre de 1960, en la alameda de Chilpancingo varios manifestantes
perdieron la vida, a manos del ejército. La Universidad de Guerrero, luchaba
por ganarse el adjetivo de “Autónoma”, y con ello, su independencia del
gobierno estatal. Vázquez Rojas invita al campesinado a levantarse en armas si
no se decreta la desaparición de poderes.
Después
de un periodo en que el movimiento de izquierda logro algunos avances, vino la división
interna, algunos fueron corrompidos. Al comenzar 1962, Vázquez Rojas refunda al
movimiento y ahora se llama Asociación Cívica Guerrerense. En Iguala, hay 280
detenidos, 23 heridos y siete muertos. Se gira orden de aprehensión contra
Vázquez Rojas y éste huye del Estado, pero el 9 de noviembre de 1966 es
detenido en la capital federal.
En
Agosto de 1967 fue la matanza de los copreros en Acapulco. Guerrero destilaba
sangre, a raíz de la violencia que se orquestaba desde las élites del poder.
Genaro
Vázquez pasaba sus días en una celda de Iguala, pero desde su reclusión
organizaba ya no un movimiento político a las luces del día, ahora planeaba el
movimiento armado. Seguramente confiaba en Atoyac, donde su padre radicaba y
era litigante. El 22 de abril de 1968, un equipo de compañeros suyos rescata a
Genaro de la cárcel y huyen hacia la Sierra de Atoyac, el ejército los localiza
y se registra el primer enfrentamiento.
Ahora
el proyecto consiste en derrocar a la oligarquía y a los grandes
terratenientes, y establecer un gobierno de coalición popular, entre otros
puntos. El movimiento se renueva también en su nombre, ahora se llama
Asociación Cívica Nacional Revolucionaria (ACNR). Empezaron a buscar contactos
con los campesinos y conocieron caminos y rutas en las escarpadas montañas de
Atoyac. Para entonces ya crecía el movimiento estudiantil en la ciudad de
México. En 1966 se trasladan hacia la Costa Chica, pero al año siguiente
retornan a Atoyac, donde realizan varios secuestros.
El
20 de noviembre de 1971, la ACNR secuestra al rector de la Universidad Autónoma
de Guerrero, Jaime Castrejón Díez; por su rescate piden dos y medio millones de
pesos y la puesta en libertad de nueve presos políticos. La suma monetaria la
entrega el arzobispo de Cuernavaca, Sergio Méndez Arceo. Al otro día, un avión
militar traslada a los presos canjeados a la capital de Cuba. Luego, tropas
militares peinan la sierra de Atoyac y el rector de la Universidad fue liberado
el uno de diciembre de 1971.
Heberto
Castillo y otras voces de la izquierda nacional dijeron que los métodos
guerrilleros de Guerrero eran terroristas, que desorganizaba a las fuerzas
revolucionarias y que habían desatado una represión indiscriminada.
Había
muchas detenciones en distintas partes del País. Genaro se sentía más seguro en
la Sierra de Atoyac, pero optó por irse a Michoacán y falleció en un supuesto
accidente automovilístico, en las cercanías de Morelia, en tierras purépechas,
el día de la Candelaria, dos de febrero de 1972. Le acompañaban dos mujeres:
María Aguilar Martínez y Blanca Ledezma Gómez. Aguilar Martínez tenía
familiares en Río Verde, según me contó un señor de Puente del Rey, Municipio
de Atoyac, a quien le llamo “Ramón”. Los restos de Vázquez Rojas descansan en
su natal San Luís Acatlán, en la Costa Chica de Guerrero.
Las
represiones no se destierran de Guerrero y el 28 de junio de 1995, 17
campesinos cayeron sin vida, abatidos por las balas de la policía estatal, en
el vado de Aguas Blancas. Un video difundido por el periodista Ricardo Rocha,
en su programa “detrás de la noticia” dejaría al desnudo las mentiras del
gobierno. Nunca hubo el enfrentamiento y la policía estatal disparaba con saña
a los campesinos, quienes sólo portaban machetes. Justo al año, se presenta un
nuevo movimiento guerrillero y se identifica como el “Ejército Popular
Revolucionario”, después se desprende una fracción y se crea el Ejército
Revolucionario del Pueblo Insurgente”.
Un señor de la comunidad de Puente del Rey, a quien llamaré
“Ramón”, me comentó, en julio de 2014, que en El Molote vivía un joven conocido
como “el sabinito”. El Ejército lo detuvo y algunos creen que éste fue
enseñando algunos lugares por donde podían encontrar a Lucio Cabañas. El
Sabinito era hermano de doña Sofía Fraga.
De acuerdo a lo dicho por don “Ramón”, las tropas genaristas anduvieron
merodeando varios pueblos y a otros, de plano entraban a efectuar reuniones. Caminaban
por las orillas de El Puente del Rey y fue al cerro del Cabeza de Venado antes
que Lucio Cabañas. Por varios años Donato Contreras fue la mano derecha de
Genaro Vázquez, pero llegaron a tener diferencias entre sí y se separaron.
Se sabe que se anclaban en el cerro de La Peineta, entre las
poblaciones de Río Verde y San Vicente de Jesús, pues Genaro Vázquez Rojas, tenía
buena amistad con don Juan Javier, el papá de uno de los primeros habitantes de
El Río Verde, que se llamó Santos Javier. Inclusive, le acompañaba una joven,
hija del señor Juan Javier, el día dos de febrero de 1972, fecha del supuesto
accidente automovilístico, acaecido en las cercanías de la Ciudad de Morelia,
Michoacán.
En el año de 1973, el ejército detuvo a los señores Delfino
Juárez, Julio Vázquez y Santiago Adame, acusándolos de pertenecer a la
guerrilla, pero al cabo de algunos días, los pusieron en libertad. Los tres
señores vivían en El Paraíso; don Santiago Adame, ejercía el oficio de
peluquero y ya en los años ochenta se trasladó a vivir a La Pintada. Don Julio
Vázquez fue esposo de la señora Dominga Villa.
Para Jaques Le Golf “La memoria intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros”. También dice: “Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberación de los hombres y no para su sometimiento” (Citado por Tzvetan Todorov en Los abusos de la memoria).
Guillermo Bonfil Batalla, en su obra “México profundo” (1989:299) dice que Guerra en El Paraíso ha sido el trabajo que mejor ha logrado reconstruir y dimensionar la historia de esta guerrilla, la subjetividad de su líder, su relación con los actores regionales y con la exuberante naturaleza de la zona; su interacción con el régimen autoritario y el sufrimiento de los pobladores debido al trato cruel e inhumano al que fueron sometidos por el terrorismo de Estado.
El domingo, 22 de abril de 2002, el
diario La Jornada publicaba una nota con el encabezado “los piloncillos, otro
capítulo negro de la brigada blanca en guerrero”, e informaba
que “En
una cancha de basquetbol masacraron a seis pobladores, sin causa aparente. El
24 de abril de 1973, al filo de las siete de la mañana, mientras el helicóptero
de color azul que era utilizado normalmente por el comandante de la 27 Zona
Militar con sede en Acapulco, sobrevolaba Los Piloncillos, un lugar de la
sierra de Atoyac de Álvarez, cien militares, entre ellos hombres vestidos de
civil –que en realidad eran integrantes de la Brigada Blanca–, masacraron a
seis personas en una cancha de basquetbol”.
La Brigada Blanca se constituyó
en 1973 para combatir a los grupos guerrilleros que tenían presencia en
diversas entidades del país, principalmente, Guerrero. A raíz de la represión
en contra de los movimientos estudiantiles de 1960, en Guerrero; luego la de
1968, y con posterioridad, “el halconazo de 1971”, las filas de las guerrillas
tuvieron algunos ingresos de jóvenes que sólo recibieron el puño de hierro, por
parte de los represores gobiernos.
NOTA:
También se consultó en la Revista Proceso, “Lo que empezó con Genaro terminó
con Lucio Cabañas”, 06 de julio de 1985.
sábado, 6 de mayo de 2017
Entregando ejemplares de mi libro "El Paraíso, Municipio de Atoyac de Álvarez, Guerrero", a los primeros compradores, jóvenes nativos del pueblo. En la primera imagen, me encuentro con Juan Carlos Valdez Nava; en la segunda imagen, me encuentro con José Antonio Valdez Nava. Ambos son hijos de Efraín Valdez.
lunes, 1 de mayo de 2017
El trabajo en América, antes y después de la Conquista.
El trabajo en
América, antes y después de la Conquista.
Esteban Hernández Ortiz
Desde 1492 Europa conquistó el Atlántico,
océano que ahora se sumaba a la navegación comercial y militar que hasta ese
entonces se realizaba en el mar Mediterráneo, el Océano Índico o mar árabe y el mar de la China, llamado
también Océano Pacífico (Santana Hernández. 2011: 32). Todo, gracias a que el
genovés Cristóbal Colón surcó esas aguas pensando que se dirigía a las Indias
desde que zarpó del puerto de Palos.
Posterior a la conquista militar y espiritual
siguió la conquista mercantil y científica a lo largo y ancho de América
Latina. Boaventura de Sousa dice que ante la interrogante ¿tienen alma los indios?, en 1537 el papa Pablo III contestó
afirmativamente en su bula Sublimis Deus,
al precisar “los indios son verdaderamente hombres y […] no sólo son capaces de
entender la Fe Católica, según nuestra información ellos desean extremamente
recibirla” (De Sousa. 2014: 27).
En el violento sometimiento, mismo que se
acompañó de una conquista religiosa, morirían gauchos, que son los vaqueros mexicanos, pero en Uruguay, Argentina
y sur de Brasil. Un decreto argentino de 1815 estableció que todo hombre de
campo que no tuviera propiedades sería reputado sirviente, con la obligación de
presentar tarjeta visada por su patrón trimestralmente. Al norte de Argentina
surgió un rebelde de nombre Felipe Varela, quien decía que “ser provinciano es
ser méndigo sin patria, sin libertad, sin derechos”. El aguerrido Varela fue el
último líder y acabó sus días enfermo de tuberculosis y en la miseria en 1870
(Galeano. 2003: 300). También mueren guaraníes, aztecas y purépechas. El
genocidio es bastante. El
término Genocidio fue acuñado en 1944
por primera vez por Raphael Lemkin, un judío polaco. Significa “matar a la
familia, tribu o raza.
Con todos los millones de muertos que costó la
Conquista América Latina continuó y continúa siendo invadida por medio de la
colonialidad. Los textos constitucionales que todas las naciones americanas
poseen respecto a la libre determinación
de los pueblos contrastan con la realidad.
Para Antonio Elizalde el desarrollo surge
vinculado al esfuerzo político por hacer transitar a los países pobres por un
camino que les permita superar su pobreza o carencia de desarrollo
(subdesarrollo).
En
un absurdo eurocéntrico se denomina “americano” al hombre estadounidense, lo
mismo que a la ropa, calzado u otros productos de fabricación o producción
hecha en Estados Unidos de América del Norte, conocido también por sus siglas
anglosajonas “U.S.A.”. El cantante puertoriqueño “Calle trece” alterna con el
grupo mexicano “Los tigres del Norte” en la canción “América”. Es una forma de
dar un concepto a nuestra América en forma distinta a la eurocéntrica. Puede observarse el video en http://www.dailymotion.com/video/x2l3qrl
Para Aníbal Quijano, el desarrollo es un término que desde la Segunda Guerra Mundial ha
cambiado muchas veces de nombre y de apellido, tironeado entre un consistente
reduccionismo economicista y los reclamos de todas las otras dimensiones de la
existencia social”. Fue una de las más movilizadoras propuestas del medio siglo
XX.
Estados Unidos de Norteamérica se instauró
como la nación más fuerte del orbe posterior a la Segunda Guerra Mundial en
términos económicos y armamentísticos, aunque contradictoriamente, para 2015 Estados
Unidos fue el país más endeudado del mundo (http://www.datosmacro.com/deuda/usa).
Este país norteamericano nació de un conjunto de trece colonias europeas que
con su independencia (1774-1783) marcó el primer ejemplo de revolución burguesa
y liberal y pasó de ser un conjunto de colonias a país colonizador que en lo
que va del siglo XXI sigue manteniendo en la colonialidad a América Latina.
“América para los americanos”, ¿Así sería de verdad? Aquel enunciado fue proclamado por James Monroe,
quien en 1816 pasó a ser el huésped oficial de la Casa Blanca, él era un
partidario convencido del expansionismo. En el discurso que Monroe dio el 2 de
diciembre de 1823 respecto al estado que guardaba su nación, anunció las bases
políticas de su doctrina, la cual se edificaba sobre dos aspectos
fundamentales: el postulado de la no colonización por ninguna potencia europea
en el continente americano; y el principio que estimaba a toda intervención
europea en el hemisferio como una osadía a la paz y la seguridad de Estados
Unidos. Esta política exterior de Estados Unidos selló durante más de cien años
sus relaciones con América Latina.
En el mismo transcurrir de los primeros años
de la década de 1820, exactamente en 1823, el principal ideólogo del imperio
británico, George Canning, celebraba sus victorias universales. La edad de la
caballería estaba entrando al pasado y ahora surgía una edad de economistas y
calculadores. Londres estaba de manteles largos, Napoleón había enfrentado la
derrota varios años atrás (Galeano. 2003: 283). Al año siguiente, Canning
escribía: “La cosa está hecha; el clavo está puesto, Hispanoamérica es libre; y
si nosotros no desgobernamos tristemente nuestros asuntos, es inglesa”.
La revolución industrial estaba en auge e
Inglaterra era la mayor economía del momento. Ya desde antes de las
emancipaciones de los nuevos países en Latinoamérica, Inglaterra llevaba en
buena parte el control del comercio entre España y sus dominios, y no sólo
abastecía de sus mercancías a las colonias que había establecido en la costa
Este de los Estados Unidos. Los telares
de Manchester, las ferreterías de Sheffield y otros productos inundaron los
mercados latinoamericanos.
En la Nueva España el yugo opresor hacia los
trabajadores no tenía límite. Cuando nacía el siglo XIX, Alexander Von Humboldt
calculó el valor de la producción manufacturera en México en unos siete u ocho
millones de pesos. La mayor parte correspondía la industria textilera, la cual
crecía a hombros de los indios que trabajaban encarcelados en talleres desde
antes del amanecer hasta bien entrada la noche.
Después de la emancipación, Europa seguía
presente, no se le había desterrado del todo. José Martí impulsa un
contradiscurso eurocéntrico en América Latina. Martí asegura que “el problema
de la independencia no era el cambio de formas, sino el cambio de espíritu”,
por ello es que “la colonia continúo viviendo en la república”. “Éramos una
máscara, con los calzones de Inglaterra, el chaleco parisiense, el chaquetón de
Norteamérica y la montera de España” (Santos Herceg. 351).
Eduardo Galeano dice que luego de que Vicente
Guerrero llegara al poder en 1829, pronto cayó en la indiferencia de los
trabajadores, porque no tuvo voluntad o porque no supo poner un dique a la importación
de mercancías europeas (Galeano 2003: 295). Lucas Alamán, un político
conservador advirtió que las ideas de Smith contenían veneno puro y propició la
creación del Banco estatal llamado “banco de avío”, con el propósito de
impulsar la industrialización (Galeano 2003: 296). A México lo seguían
saqueando.
Luego, Alamán se hizo industrial y creó la
mayor fábrica textil mexicana “Cocolapan”. Después organizó a los industriales
como grupo de presión ante los sucesivos gobiernos librecambistas. El católico
Alamán tampoco planteó la cuestión agraria para beneficiar a los trabajadores
del campo que no poseían ni una pizca de tierra. Los campesinos mexicanos
esperarían hasta que el ejido se elevara a rango jurídico mediante la Ley
agraria impulsada por el General Lázaro Cárdenas.
La colonialidad es el continuum de la colonización en América Latina. Hasta antes de
1870, Paraguay era el estado latinoamericano que no caía en manos del
imperialismo europeo y estadunidense. La nación identificada con la canción pájaro chogüi (Galeano. 2003: 295) caía
ante el embate de una guerra tripartita conocida como la Triple Alianza,
Brasil, Uruguay y Argentina atacaron a sus hermanos latinoamericanos
paraguayos. Inglaterra saca una provechosa tajada de esa guerra, pues el banco
de Londres otorgó empréstitos a los invasores. Los mercaderes, banqueros e
industriales ingleses se ven beneficiados (Galeano. 2003: 309).
El agente norteamericano Hopkins remitía
informe a sus jefes diciendo que en Paraguay “no hay niño que no sepa leer y
escribir…” (Galeano. 2003: 309). Paraguay no debía ni un centavo al exterior,
no obstante su independiente status económico, la nación mantenía el mejor
ejército sudamericano. El sistema de gobierno paraguayo determinaba que los
campesinos trabajaran la tierra con la obligación de cultivarlas
permanentemente, pero sin el derecho a venderlas. Los paraguayos rescataron la
tradición autóctona de levantar dos cosechas anuales, medida que había sido
relegada por los conquistadores.
Cuando algunos investigadores aseveran que el
rol de “héroe malo” que jugó Europa, lo hubiesen desempeñado los chinos, los
árabes o los hindúes, si hubieses tenido la misma oportunidad de colonización
que los europeos tuvieron, Wallerstein define a dicho argumento como una visión
de la historia moderna muy
eurocéntrica en su antieurocentrismo,
por que acepta el valor del logro europeo precisamente en los términos en que
Europa lo definió, afirmando simplemente que otros también podrían haberlo
hecho (Wallerstein. 2002: 203-204).
FUENTES DE
CONSULTA.
·
De Sousa Santos,
Boaventura. Epistemologías del Sur.
Ediciones Akal, 2014.
·
Dussel Enrique, Filosofía, historia de las ideas e ideología
en América Latina y el caribe. Una nueva edad en la historia de la filosofía.
Universidad Nacional Autónoma de México, México 2011. Santana Hernández,
Adalberto, coordinador.
·
Galeano Eduardo, Las venas abiertas de América Latina. Siglo
XXI Editores. 2003.
·
Wallerstein
Immanuel. Siglo XXI editores, Conocer el
mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido.
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