jueves, 28 de enero de 2016
Esteban Sánchez Bautista, fue presidente del comisariado ejidal en 1972, y comisario municipal en 1976. Volvió a ser comisario municipal en 1981. Don Esteban Sánchez Bautista cuenta que cuando el pequeño caserío se estableció en El Naranjo, vivió ahí la familia Luna, quienes procedían de Tepetixtla . Don Esteban Sánchez Bautista dice que su papá le contaba que el General Pablo Cabañas les dio las tierras a los primeros habitantes del pueblo para que vivieran en El Naranjo, área cercana al panteón; pero que algunos años después decidieron irse a vivir a Los Planes para aprovechar las abundantes aguas y sus fértiles tierras en la siembra de maíz .
17.- Animales en peligro de extinción en la Sierra. Parte del ensayo "la sierra de Guerrero", el cual lo elaboré en fberero de 2015.
17.-
Animales en peligro de extinción en la Sierra.
a) Jaguar, tigre o tecuán.
Los olmecas rendían grandes
honores al jaguar. Hoy día en la sierra se baila la danza de los tlacololeros,
uno de sus sones terminan con la muerte del tigre. También se juega a los
porrazos, aunque el lugar más mitológico al respecto es Zitlala, en el centro
de Guerrero. Algunos hombres suelen saludarse diciendo “¿Qué pasó tigre?.
El jaguar también se
conoce como tigre o tecuán[1], su nombre científico es
Panthera onca y ocupa el tercer lugar como felino más grande del mundo, en
tanto que es el más grande en América. Sus lugares de habitación en la selva
van de México hasta el norte de Argentina[2]. Su hábitat deben ser
enormes extensiones de selva, entonces conservar los bosques con sus aguas y
diversidad vegetal es también conservar al tigre y otras especies de la fauna. El
gobierno del estado dice trabajar en un estudio, a través de la Secretaría de
Medio Ambiente y Recursos Naturales.
El tecuán, tigre o
jaguar se alimenta de jabalíes, venados y otros animales del monte. Al escasear
la alimentación de estas especies, rondan los lugares cercanos de los pueblos y
atacan al ganado vacuno. Entonces los lugareños tratan de asesinarlos. Hace
algunos meses la señora Eva Alarcón y otras personas de la Sierra de Petatlán,
insistían en que deambulaban varios jaguares en esa zona. Ese indicio dio pie
para que un equipo de investigadores, encabezados por Diego Wooldrich y
Fernando Ruiz, establecieran un sistema de cámaras de disparo automático para
conseguir fotografías de los jaguares de Petatlán., Al final se encontró que
efectivamente varios ejemplares de esos admirables carnívoros circulaban en
aquel territorio guerrerense.
El monitoreo en el ejido Cordón Grande, en
la sierra de Tecpan, logró cubrir cerca de 93 kilómetros cuadrados, les
permitió captar unas 380 fotografías de mamíferos de 17 especies distintas,
entre ellos ocelote, jaguarundi, puma, tigrillo y jaguar, todos en peligro de
extinción[3].
Fernando Ruiz Gutiérrez, quien es el
coordinador del proyecto Guerrero Jaguar, informó a distintos medios de comunicación
que habían fotografiado a 17 especies de mamíferos de porte mediano en la
sierra de Tecpan de Galeana, entre ellas a dos hembras de jaguar: la madre y su
cría[4].
Explicó que desde el 2009 trabaja el
proyecto Guerrero Jaguar[5]
por un monitoreo que solicitó la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos
Naturales (Semaren), y que así han logrado obtener pruebas contundentes de
jaguares con vida en los ejidos Santa Rosa de Lima y San Miguel en Coyuca de
Catalán, y de San José de los Olivos en Petatlán. Fueron apoyados por la
Organización de Campesinos Ecologistas de la Sierra de Petatlán y Coyuca de
Catalán (OCESPCC).
También han trabajado con diferentes otras
instituciones como el Instituto de Ecología de la UNAM que dirige el Censo
Nacional del Jaguar y sus Presas (Cenjaguar).
El 30 de septiembre de 2013 Víctor Cardona Galindo publicó en
el diario El Sur una nota diciendo que el profesor Salvador Morlet Mejía había escrito
el 31 de diciembre de 1955 en su periódico “Eco del Cafetal” que en La Pintada
habían visto a una tigra con dos cachorros merodenado el río que baja de El
Edén, exactamente cuando se comían a un venado[6].
Existen asociaciones que pretenden proteger al
medio en la Sierra. “Bosque Nuboso” es una y nació el 16 de diciembre de 2009.
Se identifica como una asociación civil sin fines lucrativos, que se dedica a
trabajos de investigación sobre los recursos naturales, anteponiendo el
desarrollo sustentable en el estado de Guerrero[7].
[1] En Chilpancingo existe a orillas de
la autopista México-Acapulco un centro expendedor de alimentos y mezcales
llamado “el tecúan”.
[2] Fuente de consulta:
http://guerrero.gob.mx/articulos/el-jaguar-en-peligro-de-extincion/
[4] Edición del diario el Sur, ocho de
mayo de 2014.
[5] Desde Enero de 2011, Guerrero Jaguar representa en el
estado al programa
piloto de seguro ganadero, un programa que tiene como finalidad proteger al productor ante la pérdida
de bovinos, ovinos o caprinos por medio del ataque de depredadores silvestres;
siempre y cuando se asegure que los jaguares, pumas, coyotes u otro
responsables, sigan realizando su papel ecológico en el ecosistema. Consultado
el lunes, 23 de febrero de 2015 en https://sites.google.com/site/vertebradosdeguerrero/Home/proyectos/proyecto-guerrero-jaguar
miércoles, 27 de enero de 2016
Velorios pueblerinos. (Segunda parte)
Velorios pueblerinos.
(Segunda parte)
Esteban
Hernández Ortiz
Ya para el amanecer, cuando los gallos cantaban como si un
reloj indicara que ya eran las cinco de la mañana, permanecían pocas personas
en la velación.
Un grupo ranchero con un integrante que casi imitaba al mismo
Ramón Ayala y los Bravos del Norte dio un giro al ambiente de duelo y empezó
con la canción “un puño de tierra” y muchos de los presentes se llenaron más de
nostalgia cuando la pieza llegó a la estrofa que dice:
Lo que pasó
en este mundo
Nomás los
recuerdo quedan
Ya muerto
voy a llevarme,
Nomás un
puño de tierra.
La mayoría
de los caballeros pedían otra copa de mezcal, algunos lo preferían reposado en
nanche, otros con jumiles, y otros tantos más pedían mezcal con damiana.
La gente colaboraba en preparar el café y té de hojas de
naranja; otros con hacha en mano rajaban leña para las fogatas en que se
prepararían los alimentos que se ofrecerían a los acompañantes a manera de comida,
antes de llevar el ataúd con los restos de don Natalio a la Santa Misa.
Como haciendo un intermedio, el grupo de guitarras y acordeón
cantó canciones de los tigres del norte como “un día a la vez” y “último adiós”.
Ya en el trayecto de la iglesia hacia el panteón, nada más
entre los hijos y nietos de don Natalio podían turnarse el féretro para
cargarlo, pero no faltaban los amigos más cercanos que se acomedían a cargar el
ataúd. Durante el recorrido hasta llegar al panteón se escucharon canciones de
amores y de desamores. Empezaron con la canción “tragos amargos”, le siguieron:
“un rinconcito en el cielo”, “idos de la mente”, “que me lleve el diablo” y “dos
hojas sin rumbo”, entre muchas más.
Ya en el panteón se empezaron a escuchar melodías como “te
vas Ángel mío”, “seis pies abajo”. También se escuchó “cruz de madera”, y a más
de uno se le rodaron las lágrimas cuando los músicos empezaron con la estrofa
que dice:
Una cruz de
madera de la más corriente
Esto es lo
que pido cuando yo me muera
Yo no quiero
lujos ni mesas de adobes
No quiero
una caja que valga millones
Lo único que
quiero es que canten canciones
Que se haga
una gran fiesta la muerte de un pobre…
“Cruz de olvido” y “Acá entre Nos”, esas canciones que se
escuchan bastante bien en voz de don Vicente Fernández, también se oyeron
aquella tarde del sepelio de don Natalio, y el sonido de los instrumentos
musicales, además de la voz de los músicos, se entremezclaban con el placentero
sonido de los pinos. Para entonces ya se empezaba a echar la tierra sobre el ataúd de don Natalio y al final uno de los hijos tomó la palabra agradeciendo la presencia y el apoyo de toda la gente que les había acompañado para decir un "hasta pronto" a don Natalio y dejarlo en su última morada.
martes, 26 de enero de 2016
Velorios pueblerinos.
Velorios pueblerinos.
Esteban Hernández Ortiz.
La gente empezó a llegar, algunos
traían flores; otros llevaban café en polvo, azúcar, arroz, galletas, pan,
vasos y platos térmicos. En cuestión de pocas horas la noticia llegó a varios
pueblos vecinos y a las colonias del pueblo de Teotepec del Río. Había
fallecido don Natalio, cuando el creador le había permitido acumular a los
ochenta y seis años de edad.
Don Natalio fue un hombre que en su
juventud gustó de montar a los toros en los jaripeos que se organizaban en la
región y cuando se ponía unas borracheras acostumbraba pasear por las calles
montado a caballo. Muchos le hablaban en tono cariñoso y le decían “tallo”;
otros daban en llamarle “nata”.
En Teotepec del Río había muchos
músicos, algunos formaban grupos cumbieros; otros de estilo ranchero y no
faltaban grupos de mariachis que casi siempre estaban presentes en esta clase
de sucesos.
Ya pasada la media noche, cuando la
banda “Santa Anita” se había retirado, los hijos e hijas pusieron música que mucho
agradaba a su progenitor, quien había partido de este mundo terrenal. Tratándose
de la charrería, pero más en específico de los caballos, se escucharon de entre
las colecciones del charro de la música
mexicana los corridos que a continuación se mencionan: la yegua colorada,
caballo as de oros, califa, mi caballo el jobero.
Mientras se escuchaba el corrido del As de Oros, un grupo de profesores comentaban que el día 10 de abril de 1919, el
General Emiliano Zapata montaba su caballo “as de oros”, cuando a eso de las 2
de la tarde con diez minutos, cayó sin vida a traición en la hacienda de la Chinameca,
Morelos.
Al escuchar ese corrido, un grupo que
parecía ser de hombres profesores o historiadores, contaban que el caballo As
de Oros fue rescatado con vida, muy a pesar de que en su cuerpo había siete
impactos de bala. El rescate lo realizó Jesús Chávez y meses después obsequió
el corcel al General de división Francisco Mendoza Palma.
Más tarde se escuchó el corrido de “Potro
Lomo gateado”, aquel caballo que compitió en una carrera el mero dos de febrero,
el día de la candelaria.
No pudo faltar “El siete leguas”,
corrido que se refiere al cuaco preferido por “el Centauro del Norte”, aquel
general de la revolución mexicana que un día ingresó a territorio estadunidense,
haciendo que semanas después llegara tras él a demarcaciones del Estado de
Chihuahua uno de los generales más populares en la Segunda Guerra Mundial: El
general George Smith Patton, un general del Ejército de los
Estados Unidos de mucho renombre durante la Segunda Guerra Mundial.
Volviendo a las
historias de caballos del General Francisco Villa, cuando ya el reloj casi
marcaba las dos de la mañana, se escuchó el corrido del grano de oro, otro
caballo de Villa, pues era música que mucho gustaba al difunto. Grano de oro
fue un regalo que hicieron a Villa en el día de su onomástico en Parral. Salvó
a Villa en Celaya de los disparos del ejército obregonista. En aquella batalla
en que la división del norte perdió a más de diez mil hombres del 6 al 15 de
abril de 1915, a pesar de que los villistas sumaban 22 mil hombres, un poco más
del doble de los obregonistas[1].
Ya para las tres de la mañana se
seguían escuchando corridos como el prieto azabache, caballo bayo y el negro y
el tordillo. Para finalizar esta tanda de música se escuchó un corrido que
aludía a una carrera entre ricos y pobres del pueblo de San Fernando, el 19 de
marzo; el rosillo era de los pobres y el alazán de los ricos.
[1] Consultado
a las 22:02 horas del día martes, 26 de enero de 2016 en http://www.conaculta.gob.mx/centenario-ejercito/batalla_celaya.php
lunes, 25 de enero de 2016
domingo, 24 de enero de 2016
Cuentos de la calle.
Cuentos de la calle.
Esteban Hernández Ortiz
Érase un grupo
de jóvenes bohemios y jugadores de naipe que además gustaban de llevar
serenatas y tomar unos tragos de seguido en seguido. No sé si se trate de mitos
o realidades que se viven al son de las parrandas, pero un día muy a temprana
hora, cuando los rayos del astro rey empezaban a alumbrar, aquellos chavalos
estaban sentados en la banqueta en que acostumbraban platicar sus hazañas a
todo el que fuese gustoso de oír sus tropelías y relataban una de sus más
fuertes experiencias callejeras.
Platicaban que algunas
horas antes, a eso de las dos de la mañana, cuando apenas habían dejado de
juagar albures y conquianes en casa de don Margarito, justo al ir caminando
cada quien, hacia su casa, de la tortillería hacia abajo, con rumbo hacia uno
de los ríos que cruzan por el pueblo, una señora alta de estatura, vestida de blanco
y de pelo bastante crecido, tanto que casi tocaba el ras del suelo, camina en
dirección opuesta a ellos, del río hacia el zócalo. Los chavos platicaban,
todavía con tartamudeos y con la piel eriza, la forma en que vivieron aquellos
segundos de miedo y de terror.
Decían que uno
de ellos, agarró valor quién sabe de dónde, y dirigió la voz a la señora de
blanco, saludándola y exclamando: “Buenas noches señora, ¿que hace a esta hora
por la calle, hacia dónde va? Juraban y perjuraban que la señora no hablaba y
seguía caminando a paso lento y marcado y sin prisa alguna. Fue entonces que a los
chavos les entró más el miedo y sin decir otra palabra más se echaron a correr velozmente
cada quien a como pudo. Uno de ellos le hablaba a su abuelita y tocaba la
puerta desesperadamente hasta que uno de los más jóvenes que vivían en la casa
se levantó y abrió la puerta para que “el sereno” -así apodado- entrara a la
casa y sintiera algo de alivió.
Otro, que era
chaparrito, muy conocido como “la rocola” también salió echo la mocha y al
aventarse sobre un cercado que ya estaba más caído que dé pie, se llevó la tranca
con los tacones de sus pesadas botas que siempre acostumbraba calzar y al mismo
tiempo que “la rocola” cayó al suelo, también cayó la cerca con todo y tranca,
cuando al unísono ya se soltaba un ladrerío de perros que despertó a más de uno
de los habitantes de esa colonia.
Era la plática
que prevalecía, por donde quiera que uno iba o venía, ya fuera por la plaza, el
mercado o en la calle.
Por varias
semanas ya no se reunían para jugar barajas en casa de don Margarito y cuando
al paso de un mes ya no pudieron contener más su vicio, nuevamente fueron a
jugar pero por unanimidad acordaron no volver a jugar naipes después de las
siete de la noche, al no ser que se tratara de una velación, pues en aquel
pueblo como en todos los demás, había personas que fallecían ya fuera por
enfermedad o por que algún malvado con pistola en mano se decidió a quitarle la
vida a un coterráneo.
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